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佛教的(常乐我净).是什么意思?
1、“常乐我净”是佛教中常用的一个概念，它代表了涅槃的四种德性：常，即永恒不变；乐，即无苦之乐；我，即真我、佛性；净，即清净无染。其中，“我”指的就是众生本具的佛性，是众生在证入涅槃后所显现的真实自我。佛性与小我的区别 需要注意的是，这里的“我”与世俗所理解的个体小我有着本质的区别。
2、常乐我净是佛教概念中的一种境界和状态。以下是关于常乐我净的详细解释： 常： 指渡过生、老、病、死等所有生命环节之后的心境安宁状态。 在这种状态下，个体没有烦恼，能够长久体验内心的平静与幸福。 乐： 乐境是指无论身处何种环境，心中都能保持洒脱欢畅。
3、我净是指心中清净无染，没有贪恋妄念和执念等干扰。常乐我净在佛教中是十法界中的妙辩法界。它对佛教徒来说是至高的理论价值，可以深入了解佛法的本义，更好地理解生命和修行。
4、“常乐我净”是佛教中描述涅槃境界的四个特征：常：指涅槃境界永恒不变，超越生死轮回。乐：指涅槃境界中的安乐，远离一切痛苦和烦恼。我：在此处并非指世俗意义上的自我，而是指佛教中的真我、佛性，即超越生死轮回、永恒不变的本体。净：指涅槃境界的清净无染，远离一切污垢和杂染。
5、常乐我净是佛教中的四无量心，即慈、悲、喜、舍。首先，常指的是常怀慈爱之心，无论对待亲人还是陌生人，都能保持一颗善良、慈悲的心。这种慈爱之心不仅仅是表面的关心和照顾，更是一种内心的宽容和理解。
佛教主张按四念处修行,为什么还说涅盘四德是常乐我净?
佛教术语中的“三宝”有两种，一种是指佛宝、法宝 、僧宝称作住世三宝；一种是指觉、正、净称作自性三宝。六祖坛经曰：‘劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执着，名离欲尊。
我在哪里？只有一个性还存在，可以作用，但没有自我。这个性就是空性、自性、佛性。性没有分别，没有你我他。所以一切无常，缘起缘灭，性无变化，无常也就是无我了。
以涅盘解脱，常乐我净为体性 世间种种的烦恼，犹如毒热尘秽，常使众生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中，而诸佛的教法就像甘露法雨，能除灭一切毒热尘秽，滋长一切善法种子，使众生获得清凉的涅盘解脱果实。 以三十七道品为方便。即 四念处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。
虽有客尘烦恼，而自性清净，湛如虚空；②有余依涅盘。断尽烦恼障所显之真如；③无余依涅盘。出生死苦之真如；④无住处涅盘。断所知障所显之真如，此依佛的三身而说，有法身故不住生死，有应化身故不住涅盘，名为无住涅盘。
由四义故经所皆置如是我闻。（二）言【我闻】者。
佛为什么说“常乐我净”
1、《佛学大辞典》：“【常乐我净】大乘涅盘与如来法身所具足之四德。又称涅盘四德。达涅盘境界之觉悟为永远不变之觉悟，谓之常；其境界无苦而安乐，谓之乐；自由自在，毫无拘束，谓之我；无烦恼之染污，谓之净……”可见，作为涅盘四德的常乐我净是佛的境界，也应该是去除了习气之后的无余涅盘的境界。
2、我”是代表自性真我 佛性真我 自性真常 不生不灭 自性真乐 无著无住 自性真我 灵光独照。自性真净 清净无染 阿弥陀佛 如果有缘研读楞严经 必获深广智慧 了达实相。
3、【三德】出自《金光明经玄义》。法身般若解脱，是三德的核心。法身、般若、解脱，体现了佛的德行。常乐我净，是德的四大要素。常，即永恒不变；乐，即内心的安详；我，即自在无拘；净，即纯净无染。佛以此四者，为德行的核心。其中，法身德，法即是法则，佛通过遵循法则，得以成佛。
佛弟子怎样才能做到常乐我净
佛弟子怎样才能做到常乐我净呢？要做到常乐我净，必须了解何谓真正的常乐我净。“常”是永恒，没有生灭。一般人不相信，看到什么？释迦牟尼佛也有死、也有生灭，好像释迦牟尼佛对于生死他也不能解决。我们如果是这种看法，实在讲看得太浅，不够深度。
三法印「无常、无我、涅槃寂静」这是永恒不变的真理。不明实相，背道而驰，「苦」就产生。没有所谓「末法时期」。「法印、真理」就是过去如此、现在如此、未来也必然如此。所以真理都是现在、当下如实展现在您的身、口、意中，也如实展现在大自然中。
菩萨摩诃萨无所得者名常乐我净。菩萨摩诃萨见佛性故得常乐我净。是故菩萨名无所得。有所得者名无常无乐无我无净。菩萨摩诃萨断是无常无乐无我无净。是故菩萨名无所得。复次善男子。无所得者名第一义空。菩萨摩诃萨观第一义空悉无所见。是故菩萨名无所得。有所得者名为五见。
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